Анонсы центра

Деньги в Южной Азии: экономика, (гео)политика, социум, культура 22 мая 2024 года

Деньги в Южной Азии: экономика, (гео)политика, социум, культура

Приглашаем на конференцию 22 – 23 мая 2024 г.

Новости центра

3-я конференция «Под небом Южной Азии. Территория и принадлежность» 10 октября 2013 года

3-я конференция «Под небом Южной Азии. Территория и принадлежность»

9-10 октября 2013 г. прошла организованная Центром индийских исследований ИВ РАН третья конференция проект-группы «Под небом Южной Азии» (ПНЮА)

2-я научная конференция в рамках проекта – «Под небом Южной Азии. Движение и пространство» 10 октября 2012 года

2-я научная конференция в рамках проекта – «Под небом Южной Азии. Движение и пространство»

II научная конференция в рамках проекта "Под небом Южной Азии" на тему: "Движение и пространство"

1-я конференция «Под небом Южной Азии. Портрет и скульптура» 13 октября 2011 года

1-я конференция «Под небом Южной Азии. Портрет и скульптура»

12 – 13 октября 2011 г. в Институте востоковедения РАН состоялась организованная Центром индийских исследований ИВ РАН конференция «Портрет и скульптура» – первая в рамках исследовательского проекта «Под небом Южной Азии».

Страницы:   1    2    3    4    5    6 

Статьи

Обзор Четвертой Международной конференции «Тибетология и буддология: на стыке науки и религии»

Андрей Балакин, мюрид индийского суфия

Далай-лама и наука. К 85-летию Далай-ламы

Статья приурочена к 85-летию Далай-ламы XIV Тензина Гьяцо и посвящена его вкладу в развитие диалога науки и духовности. Отмечаются основные вехи пути Далай-ламы по ознакомлению с наукой, итоги которого он подвел в монографии «Вселенная в одном атоме. Буддизм и наука на службе миру». В ней автор попытался объяснить, как можно выработать целостную картину мира, опираясь не только на науку, но и на духовность. Далай-лама уверен в необходимости диалога науки и буддизма. По его мнению, существует ряд положений, которые сближают науку и буддийскую философию, и это является хорошим базисом для такого диалога. Это нетеистических характер обоих, сходство их методов познания, а также единство цели, заключающейся в поисках истины. В монографии Далай-лама также поднимает важный вопрос: есть ли в науке место этике? Он дает положительный ответ и расширенно аргументирует его. В течение нескольких десятков лет Далай-лама активно предпринимает шаги, направленные на развитие диалога науки и духовности, на примере буддизма. В последние годы к этому процессу активно подключились российские ученые. По инициативе Далай-ламы были проведены две масштабные конференции в рамках программы «Фундаментальное знание: диалоги российских и буддийских ученых». По итогам этих встреч был организован совместный российско-буддийский исследовательский центр по изучению измененных состояний сознания на базе различных видов буддийской медитации, который расположен на юге Индии.

Слуга царю и Отечеству. Василий Оскарович фон Клемм (1861–1938) в Бухарском эмирате

Вильям Оскарович фон Клемм с самого начала готовился к карьере дипломата-восточника: он закончил «полный курс наук» Лазаревского института восточных языков, а затем и Учебное отделение восточных языков при Азиатском департаменте МИДа. Летом 1885 г. он получил первое назначение — стал чиновником этого департамента, а через год был отправлен драгоманом (переводчиком) Российского Императорского Политического агентства в Бухаре. В статье описан этот начальный этап его службы на Востоке, период его становления как дипломата-восточника, постигавшего все тонкости службы не только в качестве драгомана агентства в Бухаре: когда Политический агент отсутствовал, ему приходилось управлять агентством самостоятельно. К статье прилагается Записка, в которой В. О. фон Клемм проанализировал тревожное положение в эмирате и дал свои рекомендации по взаимоотношениям с эмиром и по нормализации положения в Бухаре. Этот документ показывает не только информированность сотрудников агентства о том, что происходит в Бухарском эмирате и конкретно при дворе эмира, но и понимание реалий, традиционного восточного уклада жизни и управления среднеазиатским княжеством. Записка показывает, насколько отличалась политика Российской империи в зависимых от нее государствах от политики Великобритании по отношению к Индии вообще и отношение низового звена российской колониальной администрации к управляемому ими княжеству от отношения того же уровня чиновников англо-индийской администрации к индийским княжествам и проблеме их присоединения к Британской Индии.